L'homosexualité a été largement stigmatisée en Chine, mais au fil des années, l'attitude de la société envers les personnes LGBTQIA+ a progressivement évolué. Depuis la fin des années 1990, il y a eu des progrès significatifs en termes de droits et de reconnaissance des couples de même sexe, bien qu'il reste encore beaucoup de travail à faire pour atteindre une pleine égalité.
Dans la Chine ancienne
Dans la Chine ancienne, la pédérastie était la forme la plus répandue de l'homosexualité. Il s'agissait principalement d'une relation intime et parfois amoureuse entre un homme adulte et un adolescent. Dans les siècles qui suivirent, la littérature populaire chinoise raconte et décrit ces histoires d'amour masculines.
C'est sous la dynastie des Shang (entre le 16ème et le 11ème siècle avant J.-C.) que l'on trouve les premières traces écrites d'histoires d'amour entre hommes. On découvre à travers d'innombrables documents historiques que les relations homosexuelles étaient l'apanage de nombreux empereurs, princes et hauts dignitaires.
Ainsi, des recueils historiques on apprend par exemple que l'une des légendes les plus célèbres sur l'homosexualité, remonte à la dynastie des Zhou (-1122 à -256). Celle-ci raconte l'histoire d'amour entre le duc Ling de Wei et son amant Mizi Xia. Comme preuve d'amour, Mizi Xia offrit une pêche savoureuse dans laquelle il avait croqué, au duc, oubliant sa propre faim. C'est de cette légende que l'expression « pêche partagée » ou « Fen Tao » désignant l'homosexualité, est née.
« Duan Xiu »
Mais l'une des histoires les plus influentes est celle racontée par le célèbre poète Qu Yuan sur la grande amitié entre l'empereur Liu Xin et son amant Tong Hsien (-6 à-2 avant J.-C.). Dans ce long poème, Qu Yuan fait l'éloge de la beauté masculine et raconte comment l'empereur Xin a préféré couper les manches de son manteau impérial plutôt que de réveiller son amant qui s'était endormi dessus. C'est ainsi que l'expression « manches coupées » ou « Duan Xiu » est devenue un terme désignant l'homosexualité aujourd'hui.
Plusieurs romans, narrant des histoires d'amour et des relations homosexuelles, sont devenus des grands classiques de la littérature chinoise, tels que « Au bord de l'eau » (amitié masculine durable mais platonique), « Le rêve dans le pavillon rouge » de Cao Xueqin (décrivant une relation intime plus érotique) ou encore « Chronique d'un loyal amour » (décrivant un académicien de 20 ans courtisant un élève de 15 ans). Parfois, c'est à travers des métaphores poétiques que certaines relations entre hommes y sont librement décrites.
L'homosexualité dans la Chine ancienne était plutôt tolérée
Les traces écrites concernant les relations entre femmes ou le lesbianisme dans cette littérature, sont très rares. Plusieurs raisons peuvent expliquer cela : le manque de liberté des femmes de l'époque, le peu de considération porté à leur égard ou encore une littérature chinoise traditionnellement écrite par des hommes pour des hommes.
Aussi étonnant qu'il n'y paraisse, l'homosexualité dans la Chine ancienne était plutôt tolérée, à défaut d'être entièrement acceptée. En effet, elle ne pouvait pas être totalement intégrée au mode de vie de l'époque car la pensée confucéenne était déjà d'actualité. Selon cette pensée néo-confucéenne, l'homosexualité pouvait être considérée comme étant un besoin sexuel naturel.
Tant que l'homme accomplissait son rôle et ses devoirs envers sa famille (se marier et fonder une famille), ses amitiés masculines n'étaient pas condamnées. Bien que le taoïsme présente la relation homme-femme comme l'équilibre parfait entre le Ying et le Yang, il ne condamnait pas le désir sexuel entre personnes du même sexe. Le taoïsme considère que chaque homme (Yang) possède une part de féminité (Yin) qu'il se doit d'exprimer d'une façon ou d'une autre.
Chronologie de la perception de l’homosexualité en Chine
XVIe – XVIIe siècles
C'est vers la fin de la dynastie Ming (1368-1644) qu'une intolérance vis-à-vis de ces relations commence à particulièrement se faire sentir. Cette époque a vu pourtant l'apparition et l'apogée de la prostitution masculine. L'application plus stricte et plus sévère des préceptes néo-confucéens, obligeaient hommes et femmes à respecter les liens sacrés de l'union conjugale. Les relations extraconjugales étaient donc bannies, qu'elles soient homosexuelles ou non. L'interdiction fut généralisée à toute la Chine.
XVIIIe siècle
En 1740, le statut des homosexuels prend une tournure radicale puisque le premier décret anti-homosexualité est promulgué, désignant la pratique des actes sexuels entre personnes du même sexe comme illégale.
Années 30 à 40
Dans les années 30 à 40, l'homosexualité est considérée comme un crime condamnable. La persécution fût particulièrement virulente durant la Révolution Culturelle (1966-1976). La désobéissance à l'ordre moral imposé pouvait entraîner la peine de mort. Selon les études, un grand nombre d'homosexuels de cette génération se sont mariés pour sauver les apparences. Si cette phase marque le début de l'homosexualité clandestine et souterraine, c'est aussi le début de l'indifférence et de l'ignorance.
Après les années 1990
En 1997, la sodomie est décriminalisée mais l'homosexualité passe du statut de « crime » au statut de « maladie psychiatrique ». Les années 2000 marquent l'entrée de la Chine dans l'ère moderne et la mondialisation mais la place de l'homosexualité est encore floue. Le gouvernement chinois préfère d'ailleurs s'aligner sur les valeurs morales du plus grand nombre.
En 2001, l'homosexualité est retirée de la liste des maladies mentales en Chine
L'importance de la famille dans la culture chinoise est tellement présente, qu'un concept récent a vu le jour en Chine. Il consiste à mettre en relation des homosexuels et des lesbiennes afin d'arranger des mariages dans le but de présenter un conjoint ou une conjointe aux parents, à la famille et aux collègues de bureau. Ce concept appelé « Xing Hun » connaît un succès retentissant.
Le but recherché est simple : pouvoir vivre sa vie amoureuse tout en ayant le sentiment d'avoir accompli ses devoirs familiaux. Généralement, les couples mariés ne vivent pas ensemble sauf dans le cas où il y a désir d'enfants.
La gay pride de Shanghai
La gay pride de Shanghai, également connue sous le nom de ShanghaiPRIDE, est un événement annuel qui a lieu chaque année en juin pour célébrer la diversité et l'inclusion de la communauté LGBTQ+. Le premier événement a eu lieu en 2009, et depuis lors, il est devenu l'un des plus grands événements de la communauté LGBTQ+ en Chine.
Pendant le Pride Month, les rues des villes se remplissent de couleurs vives alors que les drapeaux LGBT flottent au-dessus des bâtiments et des rues. Le drapeau arc-en-ciel est l'un des symboles les plus reconnaissables de la communauté et est souvent utilisé pour représenter la diversité de la communauté. Les drapeaux arborant des couleurs spécifiques sont également utilisés pour représenter des groupes spécifiques de la communauté LGBT, comme le drapeau transgenre ou le drapeau bisexuel. Voir ces drapeaux flotter dans les rues peut être un moment de fierté pour les membres de la communauté et un rappel de l'importance de la diversité et de l'inclusion.
Cependant, il convient de noter que la situation des droits des LGBTQ+ en Chine est complexe et souvent difficile. Bien que la gay pride de Shanghai soit une occasion pour les membres de la communauté de se rassembler et de se montrer solidaires, elle est souvent limitée par des restrictions gouvernementales. Les manifestations publiques en faveur des droits des LGBTQ+ sont souvent interdites ou fortement réglementées en Chine, et les militants qui cherchent à promouvoir l'égalité sont souvent soumis à des pressions et à des persécutions.
Malgré ces défis, la gay pride de Shanghai continue de se développer et d'attirer de plus en plus de participants chaque année. L'événement comprend une variété d'activités et de programmes, notamment des soirées dansantes, des expositions d'art, des défilés et des discussions sur les droits des LGBTQ+. C'est une occasion pour la communauté LGBTQ+ de se connecter, de célébrer leur identité et de faire entendre leur voix dans un environnement qui n'est pas toujours favorable à leur cause.
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